On demanda: la néila nous dispense-t-elle de la prière du soir? R. Aba et R. Hiya, au nom de Rav, répondent affirmativement (284)B., Yoma f. 87.. Mais, objecte R. Aba, à quel endroit (de l’amida) disait-on la prière de séparation (habdalah)? Et R. Yona objecte à R. Aba: Une amida de 7 bénédictions peut-elle vous dispenser du devoir d’en réciter une de 18? -Mais (réplique R. Aba) n’ai-je-pas déjà réfuté (l’opinion de Rav) par la première objection? -Il ne suffit pas d’une réfutation, répond l’autre; il faut que cette opinion soit annulée. R. Yosé dit que l’objection de R. Aba est irréfutable. Quant à celle de R. Yona, on pourrait dire que par suite du jeûne on a voulu alléger sa peine et que l’amida (de néila), composée de sept bénédictions seulement, dispense de celle du soir, qui en renferme dix-huit. R. Aba bar-Mamal dit à ses condisciples: J’ai entendu vos maîtres affirmer que la néila ne dispense pas de réciter la prière du soir; cette opinion a été soutenue par R. Yossé bar-R. Houna, au nom de R. Hiya, dans les termes suivants (285)Ci-après, § 3.: On doit réciter tous les jours les dix-huit bénédictions, même à la clôture du samedi, du kippour et des jeûnes publics (réfutation de l’avis précité de R. Yosé);

et R. Nahman bar-Isaac, au nom de R. Yohanan ben-Levi, dit: Si le kippour tombe le samedi, quoiqu’il n’y ait pas de néila (fermeture des portes du sanctuaire) le samedi, on mentionne le Shabat dans la prière de néila (celle-ci fait donc partie des offices du jour, et ne peut pas dispenser de la prière du soir). On ajoute aux deux règles précitées les suivantes: Si la néoménie et un jeûne public tombent le même jour, quoique la néila (fermeture) ne se fasse pas pendant la néoménie, on mentionne celle-ci dans la prière de néila. R. Simon, au nom de R. Yohanan ben-Levi, dit: Le Shabat de Hanuka, quoiqu’il n’y ait pas de moussaph (sacrifice ou prière supplémentaire qui n’existe que pour les solennités d’institution biblique), on mentionne cependant le Hanuka dans le moussaph. Il en est de même pour le rosh-hodesh (néoménie) qui a lieu pendant cette fête (et qui comporte un moussaph).

Lorsque la néoménie tombe un jour de jeûne, à quel endroit (de l’amida) mentionne-t-on la fête? Selon R. Zeira, dans la quinzième bénédiction; d’après R. Aba bar-Mamal, dans la seizième; selon R. Abia, dans la quatrième; et, dit R. Aba, puisque dans toutes les circonstances on l’insère dans la quatrième, il doit en être de même dans ce cas particulier; et en effet, la coutume est conforme à l’avis de R. Aba. Quel chapitre (de la Tora) lit-on (286)(Taanit 2, 10) en ce jour (néoménie et jeûne réunis)? Selon R. Yosé, les passages de bénédictions et de malédictions (savoir, Lévitique 26, et Deutéronome 28). -Mais, objecte R. Mena, ne sait-on pas que c’est un jeûne, puisque l’on dit les supplications, la tête inclinée (prière qui ne se disait que dans les jeûnes publics)?

⁠—Cette prière, répond R. Yosé, n’est qu’un avertissement que l’on doit lire le chapitre ci-dessus. R. Youdan de Cappadoce, dit devant R. Yosé, au nom de R. Yehouda ben-Pazi; ce jour on lit le chapitre (de la Tora) relatif à la néoménie; R. Yosé, se levant ainsi que R. Yehuda ben-Pazi, l’interpella en ces termes: -Est-ce de ton père que tu as entendu cela? -Mon père, répondit-il, n’a dit cela que pour la ville de Ein-Tob, où l’on savait positivement que c’était rosh-hodesh nouveau mois (c’est dans cet endroit qu’à une certaine époque on proclamait la néoménie); mais dans tous les autres endroits, on lit le chapitre des bénédictions et des malédictions

. Jérémie le scribe demanda à R. Jérémie: -Si la néoménie tombe le samedi, quel chapitre lit-on? -Celui de la néoménie, répondit-il. R. Helbo dit devant R. Arni, et la Mishna est d’accord sur ce point (287)(Megila 3, 4)., que pour toutes les solennités, soit la néoménie, soit la Hanuka, soit Purim, on interrompt la lecture ordinaire (pour lire le chapitre relatif à la solennité).

Isaac Sehora demanda à R. Isaac A la néoménie qui tombe pendant la Hanuka, quel chapitre lit-on? -On appelle trois personnes pour la néoménie et une pour le chapitre de la Hanuka; R.Pinhas, R. Simon et R. Aba bar-Zamina, au nom de R. Abdoumi de Man-Hifia, soutenaient le contraire: trois pour le chapitre de Hanuka, un pour celui de la néoménie, attendu que le quatrième n’est appelé que par suite de la néoménie (le Hanuka, on n’en appelle que trois). Bar-Shalmaya le scribe dit à R. Mena: Vois, lorsque la néoménie de Hanuka tombe le samedi, on appelle d’abord sept personnes (nombre réglementaire du samedi, puis les autres en supplément pour les chapitres de la néoménie et de Hanuka; il doit donc en être de même pendant la semaine, et il faut lire lorsque la néoménie et le Hanuka se rencontrent pendant les jours ouvrables le chapitre de la néoménie d’abord, puis celui de Hanuka, pour le quatrième) (en supplément). -J’ai posé cette question aux scribes, continua-t-il. -Ce n’est point à nous qu’il faut la poser, m’ont-ils répondu (mais à des rabbins plus instruits que nous).